闇の女パンパンガールのいた街角

戦後の焼け跡に公娼よりも早く現れた街娼たち。洋装文化をいち早く採り入れ、官庁街や銀座のOLを始め、わざわざ東北の教員までが立ちんぼになった時代があった。肉体の門の世界だ。貧困ではなく、戦災未亡人でもなく、なにゆえ女達は身体を鬻いだのか？

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国家が子育て本格参入とは、国家が女性になることなんや。
近代国家は「父権国家」だった。法で縛り、罰し、統制した。
子育て国家は「母権国家」だ。育て、与え、包摂する。
この転換は、政治や制度の改革ではなく、
国家人格の性転換という文明的シフトや。
母性は後天的な紛い物とか言う議論などど〜でもええ。国家は止むにやまれず母になるんやからな。これは、近代の超克、革命や。近代的価値観の一切は敗北したんやから、ルイ王朝は、フランス共和制に難癖付ける資格はない。この路線以外の国家による生殖、育児介入は必ず失敗する。AIにでも尋ねてみるがよかろう。完璧過ぎてクラクラするわい。

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近代思想の産物、人権、平等、自由で本当に移民政策を合理化し、問題なく人種混交、文化統合できるか？出来ないから、思想としてのポストモダンが、文化人類学を足場に出現したんや。近代的価値観の男女同権、平等、フェミニズムの不整合、不調和、無効性や気持ち悪さ、弊害、不都合をいつまで許容する余裕があるのか？
私の見る所、悲鳴を隠した綺麗事だらけのインチキは50年と持つまい。
個人や意識、行動や金の問題ではもはやないからた。政治には解決出来ない時、超政治的イベントが起こる。戦争や革命が超政治的イベントとして知られるが、遊廓システムのような国家の女性化にはどんな超政治的イベントがハマるのかは想像ができない。起こらないのかも知れない。なぜなら、文明は、滅ばないという保証がないのだから。

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あまりにも長きにわたる父系父権国家文明の歴史。歴史上、母系母権国家文明の例はない。
だが、歴史を学ぶ者たちは、真に歴史を理解したければ文明論を構築し、語らねばならない。文明論とは国家論に他ならない。
母系母権国家文明が、なぜ存在できなかったのか、父系父権国家文明は永久に持続可能なのか？どんな矛盾を抱え込むのか？21世紀の今、だんだんと父系父権国家文明の矛盾が、その輪郭を浮かび上がらせてきたようだ。医療、社会保障、年金制度と自由、平等、人権価値観と貨幣経済システムが、必然的に人口崩壊（減少などという生易しいものではない）を招くという矛盾である。人口崩壊は、余剰人口地域からの移民流入を招き、文化衝突の勃発と近代主義価値観の耐久テストを試みることになる。植民地主義や、帝国主義手法は父系父権国家文明の方法論であったが、前世紀までに敗退している。右傾化などでお茶を濁しているが新しい方法論は打ち出せないはずだ。父系父権国家文明から母系母権国家文明へのシフトの可能性については、頭で考え始める知性が出現できるかどうかも怪しい。有史以来父系父権国家文明だからである。パンパンガールや遊女の考察をまともに文明論に引きつけて考察する事が出来る知力が現れたとて、その知性が辿り着く結論やアイデアは、まともではない姿をしているから、到底社会には受け容れることはできないし、単なる理論ではないからこそ（人類の実践に絡むからこそ）ぶっ飛んでるなあ、では済まされない。

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もしかしたら、託児所付き風俗辺りが、市民権を得て、頭が良く行動力のある女性が風俗経営の可能性に気が付き、遺伝子管理しない生殖受容を手始めに、赤ちゃんポストの里親探し困難からの児童養護施設増強志向と合体した本格的養育機関経営へと展開し、猫カフェ経営に範をとって、遊廓システムの卵を産み落とすかもしれん。
遊廓システムは、最初から女性に主体的に牽引して発展させてほしいものだ。

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父系秩序における自由の毒が非生殖的売春だったが、母系秩序に移し替えるならば、自由ではなく、価値ある役目となり、生きる意味と存在理由になる。母なる国家の体現として公私一如であり、生殖的売春なるがゆえに性戯に倦んだら暫しの妊娠出産休暇である。男にそっぽ向ける貴重な時間。無理矢理女性性から生殖、妊娠、育児、母性を貶価、剥奪する近代合理主義との決別。遊廓システムにおいては医師も医学博士も女性、大学教授も女性でありつつ売春にも従事する。なぜならそれが夫婦生活同然の営みだからである。自由の毒はなく、ただ自然な営み、情動充足がある。

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