石山本願寺や比叡山延暦寺が・・・

石山本願寺や比叡山延暦寺が
大名みたいな権力を持って戦う状況がよく分かりません

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>>1
宗教は人と金が集まる
それを独占するために狙ってくる相手を排除しようとするんだよ

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宗教施設が出来ると人の往来が頻繁になるので周辺の経済が豊かになる性質があります
なので名のある高僧がいたりする寺では多くの人が訪れるようになるので、周辺に町が出来上がります
人が増えると治安が悪くなるので、それを取り締まる自警団が出来上がります
応仁の乱以降治安が悪くなる一方だったので、夜盗・野伏せりの類を警戒して塀や堀を作って防衛体制を整えます

室町や安土桃山時代になるとこういった境内に町を持つ寺が増えていって、寺内町とか寺町なんて言われるようになります
戦国時代に突入すると本願寺が当時の管領の細川氏から特例措置として自治権を得たために、寺内町の経済力はそこらの大名を凌ぐレベルになりました
権威が強まるとそれを利用しようとする人間、尻馬に乗ろうとする人間が出てきて、政治的・経済的な軋轢が生じます
本願寺も例に漏れず絶大な経済力と動員力を持っていたために諸大名に目をつけられ、織田信長との戦争へと発展し、疲弊した挙句
徳川家康の離反工作によって東西へと分裂してその力を失っていきました

延暦寺は上記の寺内町よりもその成り立ちがさらに古く、平安時代から僧兵軍団を従え、朝廷からも自治を約束されていたため
本願寺よりも政治的立場が強力で、鎌倉幕府も室町幕府も手がつけられない状況が続きました
結果、門徒が権勢を笠に着て傍若無人な行いをするようになり、逆鱗に触れた信長が焼き討ちを命じ、解体されたわけでございます

要は本願寺も延暦寺も大名や朝廷には屈しない独立国のような存在だったので、権力者からすれば邪魔だったって事です

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>>3
長文であ、ありがとう。。

ということはその土地って言うのは
大名が入り込む余地はないのかな？

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バックに朝廷や多数の信徒を抱えているので、政治的に入り込むのは相当困難でした
特に延暦寺は京都の鬼門を封じるための寺なので尚更強力なバックアップを約束されており
鎌倉幕府に圧力をかけて役人を左遷させたり、室町幕府の比叡山侵攻計画を察知して和解工作を仕掛けたりで
ほとんど付け入る余地が無かったため、信長も小細工を弄せずいきなり兵を投入しました

本願寺は延暦寺とは違い、政治的権力はそこまでではなかったものの、全国各地に活動拠点があり
その経済力・動員力は大大名に匹敵するレベルだったため、外交的な圧力をかけ辛い状態でした
また、比叡山と違って本願寺は軍事力が桁外れで、雑賀孫一で有名な雑賀衆とも提携していたために隙が一切無く
織田信長も、攻撃されるまでは京都御所の再建費用をせびった程度で全く触れる事が無かったので、直接対決は避けていただろうと推測されます

ちなみに寺内町と同じように商業の独立都市国家であった堺は、経済力こそ一流だったものの
軍事力がいまひとつで結果的に織田の圧力に屈して自治権を放棄させられていたので
いかに寺内町というものが凄かったかがうかがい知る事が出来ます

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>>4
だから、そんな富や権力を大名とかに狙われないように武力が必要だったわけですよ

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まあ本願寺とか延暦寺みたいな寺社勢力とも上手くやってた信玄みたいな大名もいるしね。
領内で一揆とか起こさなければ大抵の大名は受け入れていた。今と違って科学なんかないし、高僧を地元に招いて子息を寺に預けるとか教育の場にもなっていたしね。
規模とか影響力、武装した僧兵のみならず
信心深い人も多い時代だから遠慮もあったんだろう。
ただ、仏罰とかを恐れず邪魔な勢力は全て倒して天下取ると言う信長の出現で変わったね。

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延暦寺の連中は本来守るべき京で
窃盗、強盗、傷害、強姦、殺人、放火…
天皇や上皇も無視してやりたい放題
オウム真理教なんて問題にならないぐらいの悪行三昧

当時の人たちは宗教団体が軍事力を持っても犯罪を犯しても
あくまで宗教組織と認識してたが
信長は宗教団体が軍事力を持ったら軍事組織であり
宗教組織のルールじゃなくて軍事組織のルールで対応した

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>>8
＞延暦寺の連中は本来守るべき京で
＞窃盗、強盗、傷害、強姦、殺人、放火…
＞天皇や上皇も無視してやりたい放題
＞オウム真理教なんて問題にならないぐらいの悪行三昧

本当に？
一部じゃなくて「延暦寺の連中」なんて一括して言えるぐらい全体がそうだったの？？
何か証拠あるの？

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